人文講壇于12月7日晚6：30在啟航活動(dòng)中心學(xué)術(shù)報(bào)告廳開(kāi)展了第38期講座――從“局外人”到“局內(nèi)人”：一個(gè)歷史學(xué)者眼中的中國(guó)現(xiàn)代化。主講嘉賓為哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院徐奉臻教授，講座在主持人激昂的主持詞中開(kāi)始。16877太陽(yáng)集團(tuán)安全入口黨委書(shū)記姜相志教授出席論壇，劉英杰、梅學(xué)霞老師來(lái)到論壇聽(tīng)講座。

徐奉臻教授首先對(duì)現(xiàn)代化的概念進(jìn)行了論述，將現(xiàn)代化的概念分為宏觀和微觀兩方面， 把宏觀的現(xiàn)代化概念比作一個(gè)大口袋；微觀的現(xiàn)代化概念則比作一個(gè)國(guó)家螺旋式上升的標(biāo)志。現(xiàn)代化既有廣闊的外延 ，又有豐富的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)界范圍內(nèi)大部分的制度現(xiàn)代化的研究專家多認(rèn)為：人類的現(xiàn)代化過(guò)程實(shí)則為人的現(xiàn)代化的過(guò)程。

徐奉臻教授將中國(guó)的現(xiàn)代化劃分為三個(gè)范圍：目的的現(xiàn)代化、過(guò)程的現(xiàn)代化和產(chǎn)物的現(xiàn)代化。

目的的現(xiàn)代化：是訴求美、發(fā)現(xiàn)美和發(fā)展美的過(guò)程。目的的現(xiàn)代化旨在提高生活質(zhì)量、改善生活環(huán)境。

過(guò)程的現(xiàn)代化：是解構(gòu)與建構(gòu)的過(guò)程。中國(guó)和西方的現(xiàn)代化是有很大不同的，西方是兩段式的現(xiàn)代化，從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，再?gòu)墓I(yè)社會(huì)過(guò)渡到知識(shí)社會(huì)。而中國(guó)的現(xiàn)代化則是高度濃縮的現(xiàn)代化，高度濃縮了西方的兩段式現(xiàn)代化過(guò)程，其特點(diǎn)為起點(diǎn)低、目標(biāo)高。 中國(guó)的現(xiàn)代化是在沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)化的的跨越式現(xiàn)代化，直接從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代化。這其中有優(yōu)點(diǎn)也有弊端，弊端主要表現(xiàn)為中國(guó)正面臨的一個(gè)棘手的現(xiàn)象：精神缺失。

產(chǎn)物的現(xiàn)代化：中國(guó)的現(xiàn)代化是科學(xué)文化的現(xiàn)代化，而不是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

徐奉臻教授將中國(guó)的現(xiàn)代化分為三個(gè)階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間；戊戌變法、實(shí)業(yè)救國(guó)；新文化運(yùn)動(dòng)。

徐教授最后剖析了中國(guó)斗爭(zhēng)哲學(xué)，講座在徐奉臻教授詼諧幽默的話語(yǔ)中結(jié)束。